Влияние православных обычаев на семейные правоотношения в сфере заключения брака

04-03-19 admin 0 comment

Алешина О.В.
Электронный ресурс, 2009.


Взаимоотношения государства и церкви имели место во все времена. В одни исторические периоды церковь и государство были индифферентны друг к другу (при римских императорах Октавиане и Тиберии), в другие — были правовыми и публичными партнерами (царская Россия, королевская Франция, Испания), бывало, что они находились в жестоком антагонизме (большевистская Россия, коммунистическая диктатура в Албании) <1>. В целом значение христианской религии для общества, начиная с ее зарождения, было чрезвычайно велико. В истории России именно православие внесло решающий вклад в развитие культуры и государственности, способствовало формированию нации; и сегодня Православная церковь пользуется народным доверием и немалым авторитетом как в нашей стране, так и в мире.

———————————

<1> См.: Любич А.А. Правовые аспекты института церковного брака: Сб. докладов Свято-Михайловских чтений. Мн., 2006. С. 1 — 2.

Россия всегда была одним из самых многонациональных государств мира. На сегодняшний день, по разным оценкам, на ее территории проживают приблизительно 132 млн. человек, представителей 180 народов. Самым многочисленным народом являются русские, их численность составляет около 116 млн. Численность народов, традиционно исповедующих христианство, составила приблизительно 129 млн. (90%), ислам — 14,5 млн. (10% населения). За последние 10 лет отмечается рост числа православных верующих, это во многом заслуга духовно-просветительской работы, проводимой Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Очень важно, что на Русской земле никогда не происходило серьезных межрелигиозных конфликтов, которые имели место во многих других странах. Многовековая история российского православия переживала периоды расцвета и гонений, ослабления связей Церкви и государства и гармоничного взаимодействия. В настоящее время светская и церковная власть пришли к взаимопониманию <2>.

———————————

<2> См.: Кузьмин В., Яковлева Е. Соборная площадь // Российская газета. 2009. 3 февраля.

Исторически сложилось так, что православная религия является духовной основой нашего общества, нравственной доминантой. Религиозные воззрения народа легли в основу устройства государства и общества. На основе религиозных представлений складываются религиозные нормы как одна из разновидностей социальных норм.

Другая важная разновидность социальных норм — норма права. И религиозные, и правовые нормы, пересекаясь и дополняя друг друга, регулируют разные стороны жизни социума. На различных этапах развития общества и в разных правовых системах степень и характер взаимодействия права и религии были различными. Основа взаимодействия права и религии заключается в утверждении нравственных ценностей.

Нормы современного семейного права во многом сформировались под влиянием православных обычаев и традиций. По словам Президента РФ Д.А. Медведева, «в обновленной России отношения государства и Церкви строятся на основе конституционных принципов свободы совести и вероисповедания, невмешательства государственных органов в деятельность религиозных организаций» <3>. В настоящее время возрастающая потребность во взаимодействии и сотрудничестве в деле построения духовно здорового гражданского общества сближает государство и Церковь в процессе конструктивного диалога.

———————————

<3> Там же.

Брак и семья по праву являются базовыми общественными институтами. Они выступают объектами всестороннего изучения в разных науках, в том числе и в юриспруденции.

В науке активно обсуждался вопрос об источнике семейного права. Брак в социальном смысле — основа семьи, которая, в свою очередь, является ячейкой государства. По сути дела, благополучие и целостность государства во многом зависят от прочности семейных отношений <4>.

———————————

<4> См.: Гаранова Е.П. Православное каноническое право о браке. Публикации Костромской духовной семинарии. К., 2009. С. 1.

Основным современным источником норм семейного права является Семейный кодекс РФ (далее — СК РФ). Он был принят Государственной Думой 8 декабря 1995 г. и вступил в силу 1 марта 1996 г. Ныне действующий Кодекс — четвертый по счету, принятый после революции. Также Кодексы принимались в 1918, 1926 и 1969 гг. Семейные отношения регулируются, кроме того, нормами Конституции РФ, федеральных законов, законов субъектов РФ, указов Президента РФ и постановлений Правительства РФ.

В дореволюционной России регулирование брачно-семейных отношений осуществлялось в том числе и в соответствии с нормами церковного брачного права. Любое право, в том числе и церковное, имеет своей целью регламентацию поведения и действий личности. Задачей права является регулирование взаимоотношений государства, общественных структур и отдельных личностей. Нормы церковного брачного права, являвшиеся нравственной доминантой в регулировании брачно-семейных отношений, в дореволюционной России основывались на каноническом учении Православной церкви.

Влияние традиционных христианских обычаев и традиций на нормы, регулирующие семейные отношения в сфере заключения брака, обусловлено многими факторами. Церковь внесла огромный вклад в формирование и развитие семейных ценностей как элемента национальной культуры. В России религии всегда отводилось особое место, она являлась составной частью духовно-культурной жизни общества.

Возникновение семейного права, не связанного с религиозными представлениями, имело место в начале XX столетия и было предопределено политической обстановкой. Это были времена искоренения религии как таковой в угоду беспрепятственному распространению политической идеологии.

Одним из таких периодов стала советская эпоха. Взаимоотношения государства и Церкви были весьма непростыми. Начиная с 1917 г. большевики, свергнув самодержавие, начали уничтожение Церкви, затем, поняв невозможность искоренения Церкви, большевики приступают к созданию определенной стратегии церковно-государственных отношений. Власть стремилась организационно разрушить Церковь и получить контроль над ее кадровой политикой <5>. До 1917 г. ряд брачно-семейных норм, признаваемых и установленных Церковью, был частью правовой системы.

———————————

<5> См.: Фирсов С.Л. Православная церковь сегодня и при советской власти // По материалам ИА «Религия и СМИ». М., 2007.

Одним из центральных понятий сферы семейных отношений является понятие брака. В семейном законодательстве, как и в церковном праве, понятие брака точно не определено. Брак тем не менее принято рассматривать как свободный, добровольный союз мужчины и женщины, заключенный в установленном порядке с соблюдением требований закона, направленный на создание семьи.

В церковном праве также существует большое количество толкований брака, общий смысл сводится к тому, что мужчины и женщины объединяются для создания глубокого духовного союза.

В гл. 48 Кормчей записано: «Брак есть союз мужчины и женщины, соглашение на всю жизнь, общение в Божеском и человеческом праве» <6>. Существуют и другие мнения о сущности брака. Брак — это просвещение и одновременно тайна. В нем происходит преображение человека, расширение границ его личности. Человек обретает новое зрение, новое ощущение жизни, рождается в мир в новой полноте. Только в браке возможно полное познание человека, видение другой личности. В браке человек погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это познание и жизнь дают то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее <7>.

———————————

<6> Протоиерей Иоанн Мейендорф. Брак в православии. М., 2001.

<7> См.: Взаимоотношения супругов в православном браке [Электронный ресурс] // Мир православия. 2004. N 9(78). URL: http://www/baltwillinfo.com/mp.htm.

Таким образом, представление о браке как о союзе мужчины и женщины существовало с древнейших времен. Современные представления о роли брака, его ценности, функциях в значительной степени отличаются от более ранних, являясь следствием советской политики, направленной на снижение роли церкви в общественном регулировании.

Условия совершения обряда венчания и законодательно определенные условия заключения брака во многом схожи. Так, ст. 12 СК РФ устанавливает обязательное условие заключения брака: взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, выраженное в их совместном письменном заявлении в орган загса.

Подход к достижению взаимного согласия представляется чрезвычайно глубоким и отражен и в христианской традиции. Свобода выбора и решения — это первое условие истинного христианского брака, которое православная каноническая традиция стремится сохранить. Существуют определенные каноны против насильственного принуждения женщин к браку, по которым браки, заключенные против воли, считаются недействительными, а виновный мужчина подвергается отлучению, так же как и уступившая ему женщина. Существуют также каноны, требующие достаточно долгого периода между помолвкой и браком: этот период, юридически считавшийся браком, служил, очевидно, испытательным сроком.

Другое обязательное условие вступления в брак — достижение восемнадцати лет — брачного возраста, установленного ст. 13 СК РФ. Однако при наличии особых обстоятельств (беременность несовершеннолетней или рождение ребенка) на практике, как правило, допускается снижение брачного возраста. К особым обстоятельствам также относятся призыв на военную службу жениха, убытие в длительную командировку. Снижение брачного возраста для лиц, вступающих в брак, отнесено законом к компетенции органов местного самоуправления по месту жительства лиц, вступающих в брак. Возможность снижения брачного возраста более чем на два года соответствующими законами предоставлена субъектам РФ. В Татарстане в январе 2009 г. вступил в действие Семейный кодекс Республики, установивший порядок и условия вступления в брак до достижения возраста шестнадцати лет, а при особых обстоятельствах — и в более раннем возрасте.

Нормами церковного права достижение брачного возраста также отнесено к обязательным условиям совершения обряда венчания. Для жениха необходимо достижение возраста восемнадцати лет, для невесты — шестнадцати лет. Эти правила введены Указом Священного синода от 1830 г., и Русская православная церковь руководствуется ими и по сей день <8>.

———————————

<8> См.: Малышева Е.Г. Православный брак. М., 2004. С. 16.

Однако в отличие от современного законодательства, не устанавливающего предельный возраст для вступления в брак, в Православной церкви согласно Определению Священного синода от 1744 г. достижение одним из супругов возраста старше восьмидесяти лет является препятствием совершения венчания <9>.

———————————

<9> См.: Малышева Е.Г. Православный брак. М., 2004.

Препятствия к заключению брака, установленные семейным законодательством, также соответствуют церковным обычаям и традициям. Так, в Семейном кодексе закреплен исчерпывающий перечень обстоятельств, при наличии которых государственная регистрация брака невозможна и неправомерна. К таким обстоятельствам относится запрет на заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно уже состоит в зарегистрированном браке. Этот запрет в первую очередь связан с недопущением случаев многоженства. Второй запрет связан с заключением брака между близкими родственниками. Недопущение кровосмешения продиктовано многими факторами, в числе которых — медико-биологические и морально-этические соображения. Еще один запрет не допускает заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно признано судом недееспособным вследствие психического расстройства и тем самым не может понимать значение своих действий или ими руководить. Также существует запрет на заключение браков между усыновителями и усыновленными, так как эти отношения приравниваются к отношениям родителей и детей и запрет в первую очередь обусловлен нравственно-этическими факторами.

Церковные правила содержат перечень исключительных обстоятельств, препятствующих совершению обряда венчания. Так, пару не венчают в том случае, если жених и невеста состоят в браке с другим лицом или связаны монашеским обетом, состоят в близком кровном или духовном родстве (речь идет о восприемниках при крещении одного человека), психически и физически больны. Еще целый ряд запретов связан с количеством вступлений в брак, с большой разницей в возрасте между женихом и невестой, с исповеданием нехристианской религии или объявлением себя атеистом, с нежеланием жениха или невесты принять Таинство Святого Крещения.

Порядок заключения брака, установленный ст. 10, 11 СК РФ, предусматривает личное присутствие лиц, вступающих в брак, тем самым исключая возможность представительства при государственной регистрации брака. Также лица, желающие вступить в брак, за один месяц подают письменное заявление в любой орган загса, в котором указывают на взаимное добровольное согласие на заключение брака, отсутствие препятствий к вступлению в брак, целый ряд формальных моментов, таких, как фамилия, имя, отчество, дата и место рождения, возраст на день государственной регистрации заключения брака, место жительства каждого из вступающих в брак, будущие фамилии, реквизиты документов, удостоверяющих личность, гражданство. Национальность в заявлении указывается по желанию. Государственная регистрация брака осуществляется в органах загса. Таким образом, брак, заключенный в других учреждениях, не порождает никаких правовых последствий и не признается государством.

Обряд венчания также неразрывно связан с местом его совершения. Венчание вне церкви допускается с особого разрешения архиерея. Существует запрет на венчание в жилых домах, а также в часовнях, если вблизи располагается церковь. Несмотря на отсутствие канонических препятствий совершению обряда венчания, ему должна предшествовать процедура гражданского бракосочетания в органах загса, в противном случае в венчании могут отказать, тем самым Церковь освобождает себя от выяснения обстоятельств, препятствующих заключению брака. В Чехии, США, Англии, Швеции, Литве, Италии гражданская и церковная формы брака имеют одинаковое значение, признаются государством и порождают одинаковые правовые последствия. Выбор формы брака зависит исключительно от желания жениха и невесты. В Румынии по закону обязательными являются обе формы брака: и церковная, и гражданская <10>. Церемония бракосочетания по просьбе граждан может быть торжественной, а может быть исключительно формальной.

———————————

<10> См.: Гиппиус А. Помощь святых: Петр и Феврония. СПб., 2008. С. 81.

Венчание — это церковное богослужение, совершаемое по определенному порядку, т.е. чину — чину венчания. Во время венчания освящается таинство брака. Во время венчания жених и невеста дают свободное (перед священником и Церковью) обещание взаимной верности, их супружеский союз благословляется по образу духовного союза Христа с Церковью и испрашивается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия и для рождения и христианского воспитания детей <11>.

———————————

<11> См.: Там же.

Порядок государственной регистрации заключения брака урегулирован ст. 27 Федерального закона N 143-ФЗ от 15 ноября 1997 г. «Об актах гражданского состояния». Прежде всего необходимо отметить, что государственная регистрация заключения брака не может быть произведена при наличии обстоятельств, препятствующих заключению брака, установленных ст. 14 СК РФ. Заключение брака и государственная регистрация заключения брака производятся по истечении месяца со дня подачи совместного заявления о заключении брака в орган записи актов гражданского состояния. Указанный срок может быть изменен руководителем органа записи актов гражданского состояния по основаниям, предусмотренным СК РФ. Как отмечают эксперты, установление определенного срока до заключения брака в той или иной форме известно законодательству практически всех без исключения зарубежных стран. Этот срок, называемый отлагательным, также преследует двоякую цель: являясь, с одной стороны, сроком на размышление, он одновременно позволяет выявить имеющиеся препятствия к заключению брака. Государственная регистрация заключения брака происходит в органах загса в присутствии лиц, вступающих в брак. Если лица, вступающие в брак (одно из лиц), не могут явиться в орган загса вследствие тяжелой болезни или по другой уважительной причине, государственная регистрация заключения брака может быть произведена на дому, в медицинской или иной организации в присутствии лиц, вступающих в брак.

Законодательство подавляющего большинства зарубежных стран, регулирующее процедуру заключения брака, также предполагает обязательное личное присутствие обоих вступающих в брак. В отдельных странах, однако, допускается возможность заключения брака через представителя (например, в Аргентине).

Делопроизводство по заключению брака в органах записи актов гражданского состояния ведется на государственном языке Российской Федерации — русском языке. В случае установления субъектом Российской Федерации (республикой) своего государственного языка делопроизводство ведется на русском языке и государственном языке субъекта Российской Федерации (республики).

Ранее действовавший КоБС (Кодекс о браке и семье РСФСР от 30 июля 1969 г.) указывал: заключение брака происходит торжественно. Современное же законодательство закрепляет, что по желанию лиц, вступающих в брак, государственная регистрация заключения брака может производиться в торжественной обстановке (п. 5 ст. 27 Закона): выделяется благоустроенное помещение, приглашаются свидетели, знакомые. В Екатеринбурге за январь — февраль 2009 г. сократилось число торжественных регистраций браков. Специалисты объясняют это влиянием начавшегося экономического кризиса. Церемония регистрации брака в органах загса заключается в следующем: работники отдела загса составляют актовую запись о заключении брака, под которой ставится гербовая печать. Под актовой записью подписываются оба новобрачных и заведующий отделом загса. Вслед за этим работник выдает новобрачным свидетельство о браке и ставит в паспорт каждого супруга штамп, в котором указаны время и место заключения брака, номер актовой записи, фамилия, имя, отчество и год рождения.

По желанию новобрачных официальная часть церемонии гражданского бракосочетания может включать музыкальное оформление и торжественную речь работника загса. Официальная часть состоит из оформления актовой записи и обмена кольцами. Присутствие свидетелей и других участников на церемонии необязательно. Вопрос об участии родственников и друзей решается новобрачными.

Совершение обряда венчания регламентируется церковными правилами. Обряд венчания в нынешнем виде сложился в XVII в. По формальным признакам гражданское бракосочетание во многом напоминает обряд венчания. Венчания совершаются во всех православных храмах, кроме монастырских, т.е. находящихся на территории действующих монастырей. Во многих храмах существует предварительная запись, при которой указывается не только день, но и время венчания. В тех церквях, где такая запись отсутствует, молодожены в свечном ящике в день свадьбы оформляют квитанцию на совершение Таинства. При записи на венчание с целью подтверждения отсутствия обстоятельств, препятствующих совершению обряда венчания, при первом церковном браке предъявляются: паспорта; свидетельства о крещении; свидетельство о браке; при вступлении во второй церковный брак (дополнительно к пункту 1): свидетельство о вдовстве или разводе; разрешение правящего Архиерея для вступления во второй брак. Для венчания необходимы иконы, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту, рушник на иконы, венчальные свечи, которые держат в руках жених и невеста, знаменуют ту любовь, которую они отныне должны питать друг к другу и которая должна быть пламенна и чиста, а также целомудрие и пребывающую благодать Божию; обручальные кольца — знак вечности и неразрывности брачного союза; белое полотенце, на котором стоят жених и невеста, символизирующее чистоту брака <12>.

———————————

<12> См.: Гиппиус А. Помощь святых: Петр и Феврония. СПб., 2008. С. 81.

Таинство брака состоит из двух частей — обручения и венчания. В прошлом они были отделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и могло быть расторгнуто впоследствии. По церковному уставу бракосочетание должно быть совершаемо непосредственно после литургии. Жених в храме становится по правую, а невеста по левую сторону: муж — это глава семьи и в порядке стояния первенствует пред своей женой. В завершение таинства супруги встают у Царских врат алтаря, где священник произносит им слово назидания. Затем родные и друзья поздравляют новую христианскую семью <13>.

———————————

<13> См.: Малышева Е.Г. Православный брак. М., 2004. С. 16.

В древности для молодых, прошедших Таинство венчания, специально варился слабоалкогольный напиток — медовуха. Молодые пили ее не только на свадебном торжестве, но и 30 дней после него. Никаких других более крепких напитков пить не дозволялось. До наших дней этот обычай дошел в виде традиции, в соответствии с которой молодожены после регистрации брака проводят медовый месяц.

Наше общество обладает богатейшим историческим и культурным наследием, которое неразрывно связано с православной религией. Многие века православная религия определяла уклад основных общественных институтов. Правовое регулирование общественных отношений внутри государства во многом определялось православными обычаями и традициями. Брачно-семейные отношения в этом смысле не исключение. Несмотря на появление после 1917 г. иного регулирования брачно-семейных отношений, формальный смысл норм, по нашему мнению, остался неизменным, он лишь приобрел иной идеологический облик. Дезориентация общества в вопросах семьи, вызванная реформами 90-х годов, породила так называемый кризис семьи, который является ценностным кризисом — кризисом ценностей семейного образа жизни: ослаблением мотивов брака, откладыванием браков, увеличением возраста вступления в брак, ростом сожительств и разводов, сокращением периода деторождения и семейного цикла в целом, массовым распространением малодетности и социальной патологии, связанной с ухудшением семейной социализации новых поколений. Проблемы заключения брака в основном не связаны с правовым регулированием. Возрождение семейных ценностей будет способствовать укреплению семьи. Увеличение ответственности в вопросах заключения брака возможно путем изменения отношения к браку как таковому.

2008 г. был провозглашен в России Годом семьи. Таким образом, становится ясно, что на государственном уровне существует понимание необходимости оздоровления семьи. Основной целью проведения Года семьи является возрождение авторитета российской семьи, создание новых взаимоотношений между семьей, государством и обществом, улучшение демографической ситуации, укрепление института семьи в обществе. При этом Год семьи — не набор памятных дат, а практическая, исследовательская работа.

Сравнительный анализ положений действующего ныне Семейного кодекса, а также норм церковного права показал, что основные требования к институту брака, к процессу его заключения одинаково значимы и с точки зрения христианской морали, и с точки зрения современной правовой системы. Сегодня каждый из нас нуждается в обретении общечеловеческих ценностей, важнейшей из которых, бесспорно, является семья. Достижения современной юриспруденции, с одной стороны, богатейшие духовные традиции христианской религии, с другой стороны, должны стать прочным фундаментом, на котором будет построен институт новой российской семьи.

Отношения государства и Церкви в настоящее время строятся по принципу партнерства. По словам ныне избранного Патриарха Кирилла, «государство заботится о земном, Церковь заботится о небесном. Невозможно представить небо без земли и землю без неба. И земля, и небо образуют гармонию Божественного бытия, Божественного творения. Дай Бог, чтобы сочетание небесного и земного, усилия церковные и усилия государственные были направлены на духовное и материальное процветание людей» <14>.

———————————

<14> Кузьмин В., Яковлева Е. Соборная площадь // Российская газета. 2009. 3 февраля.